13. Hipódromo histórico 684n6i

Esto es Historia 2609, con Alberto Cañas y Esmeralda Balaguer, el podcast de Historia que no te esperas. Bueno, hola, buenos días, buenas tardes y buenas noches. Aquí estamos en Historia 2609, en este capítulo ya 13, esto es de la mala suerte encima, así que de hecho ha empezado ya bastante movidito, ahora os contaremos, porque nos habían ocupado con K la cabina de podcast, así que creo que vamos a llamar a Desocupa para que esto no vuelva a pasar nunca más. Y nada, habéis podido escuchar esta canción tan hípica, este caballito de Guitarrica de la Fuente, que es el amigo de Troyes Iván, que Troyes Iván tendría que ser el amigo de todos nosotros, pero esa es otra historia.

Así que nada, con esta canción tan hípica, introducimos... Hola Alberto, buenos días, vengo trotando.

Vienes trotando, muy bien. Sí, he cruzado ahí Casa del Campo, ya acabo de llegar.

Literalmente, ya veo ya. Pues porque como podéis imaginar, este capítulo de hoy va sobre caballos, sobre jinetes y caballos. El caballo como metáfora de la historia.

Metafóricos, reales, caballos que existieron, caballos que no, caballos reliquia, porque yo voy a hablar de un caballo reliquia, porque ya sabéis que Esmeralda no sabe de qué voy a hablar yo y yo no sé de qué va a hablar Esmeralda.

Efectivamente. O sea, traemos dos guiones distintos para el podcast, pero bueno.

Así que nada, aquí estamos, como os decía, en este capítulo décimo tercero ya, hablando de caballitos, de hípica, de hipódromos, de equinos, de jamelgos, de monturas.

Sí, y también de poder. Y también de poder. Porque no pensemos que aquí, Alberto y yo, somos unos expertos en caballos, sino más bien unos expertos en las lógicas del poder a través de sus metáforas. Y en este caso, metáfora, pues ecuestre.

¿Ecuestre? Qué bonita palabra. Es que no tiene una palabra fea esto.

Es un campo semántico estupendo. Son animales majestuosos, ¿verdad? Divinos, de hecho. Podemos empezar por ahí, porque de hecho, ese atributo majestuoso es algo que es dado por el ser humano, pero que puede, quiero decir, que es algo colectivo, no es algo intrínseco al caballo, aunque nos lo pueda parecer, quiero decir.

Claro. ¿Sabes? Cuando pienso en esto de majestuoso divino, el caballo divino por antonomasia, pues es Pegaso, ¿no? Y es un caballo que se representa o todo blanco, o todo negro. Normalmente es todo blanco, porque el blanco representa toda esta pureza, algo sacro y con alas, ¿no? Alado, que puede llegar. Además, creo recordar, ya no estoy muy segura, no estoy muy segura.

Ya empezamos a deslizarnos.

Lo voy a dejar cuatro minutos, ya estoy diciendo esto. Pero creo que, claro, Pegaso es el caballo de Zeus, es el que le porta.

No lo sé.

Eso seguro, cien por cien. Pero Pegaso nace cuando Perseo, esta es la parte que no recuerdo mal. O sea, sí recuerdo bien. Cuando Perseo le corta la cabeza a Medusa.

O sea, de ahí aparece de liberar a Medusa de ese condena que tiene de petrificar a los hombres, es de donde nace el caballo alado de Zeus, esta divinidad.

Qué chulo, qué chulo.

Pero es de Zeus cien por cien.

Vale, sí, sí. O sea, tiene propiedad privada sobre Pegaso.

Pues claro, es que ya tenemos una concepción del caballo que viene desde los mitos griegos como algo que es majestuoso, divino, de los dioses, con alas.

Es que un buen desfile de caballería es una cosa que cambia completamente las relaciones de poder.